قول الأعراب في الذم

قولهم في الذمّ‏

الأصمعي قال: ذكر أعرابي قوما فقال: أولئك سلخت أقفاؤهم بالهجاء، و دبغت وجوههم باللؤم؛ لباسهم في الدنيا الملامة، و زادهم إلى الآخرة الندامة.
قال: و ذكر أعرابي قوما فقال: لهم بيوت تدخل حبوا إلى غير نمارق‏ و لا وسائد، فصح الألسن بردّ السائل؛ جعد الأكف عن النائل.
قال: و سمعت أعرابيا يقول: لقد صغّر فلانا في عيني عظم الدنيا في عينه، و كأنما يرى السائل إذا أتاه، ملك الموت إذا رآه.
و سئل أعرابي عن رجل، فقال: ما ظنكم بسكّير لا يفيق، يتهم الصديق، و يعصى الشفيق، لا يكون في موضع إلا حرمت فيه الصلاة، و لو أفلتت كلمة سوء لم تصر إلا إليه، و لو نزلت لعنة من السماء لم تقع إلا عليه.
و ذكر أعرابي قوما فقال: أقل الناس ذنوبا إلى أعدائهم، و أكثرهم تجرّما على أصدقائهم؛ يصومون عن المعروف، و يفطرون على الفحشاء.
و ذكر أعرابي رجلا فقال: إن فلانا ليعدي بإثمه من تسمّى باسمه، و لئن خيبني فلرب باقية قد ضاعت في طلب رجل كريم.
و ذكر أعرابي رجلا فقال: تغدو إليه مراكب الضلالة فترجع من عنده ببدور الآثام، معدم ما تحب، مثر مما تكره. و صاحب السوء قطعة من النار.

و قال أعرابي لرجل: أنت و اللّه ممن إذا سأل ألحف، و إذا سئل سوّف، و إذا حدّث حلف، و إذا وعد أخلف؛ تنظر نظر حسود، و تعرض إعراض حقود.
و سافر أعرابي إلى رجل فحرّمه، فقال لما سئل عن سفره: ما ربحنا في سفرنا إلا ما قصرنا من صلاتنا؛ فأمّا الذي لقينا من الهواجر، و لقيت منا الأباعر، فعقوبة لنا فيما أفسدنا من حسن ظننا. ثم أنشأ يقول:

رجعنا سالمين كما خرجنا # و ما خابت سريّة سالمينا

لشاعر في الهجاء:

و قال أعرابي:

لمّا رأيتك لا فاجرا # قويّا و لا أنت بالزاهد

و لا أنت بالرجل المتّقي # و لا أنت بالرجل العابد

عرضتك في السّوق سوق الرقيق # و ناديت هل فيك من زائد

على رجل خان ودّ الصديق # كفور بأنعمه جاحد

فما جاءني رجل واحد # يزيد على درهم واحد

سوى رجل زادني دانقا # و لم يك في ذاك بالجاهد 

فبعتك منه بلا شاهد # مخافة ردّك بالشاهد

و أبت إلي منزلي غانما # و حلّ البلاء على الناقد

لبعض الأعراب:

قال: و ذكر أعرابي رجلا، قال: كان إذا رآني قرّب من حاجب حاجبا، فأقول له: لا تقبّح وجهك إلى قبحه، فو اللّه ما أتيتك لطمع راغبا، و لا لخوف راهبا.

و ذكر أعرابي رجلا بذلة فقال: عاش خاملا و مات موتورا.
و ذكر قوما فقال: ألبسوا نعمة ثم عرّوا منها فقال: ما كانت النعمة إلا طيفا لما انتبهوا لها ذهبت عنهم.
و ذم أعرابي رجلا فقال: هو كعبد القنّ‏ يسرك شاهدا و يسوؤك غائبا.
ودعت أعرابية على رجل فقالت: أمكن اللّه منك عدوّا حسودا، و فجع بك صديقا ودودا؛ و سلط عليك همّا يضنيك، و جارا يؤذيك.
و قال أعرابي لرجل شريف البيت دني‏ء الهمة: ما أحوجك أن يكون عرضك لمن يصونه، فتكون فوق ما أنت دونه.
و ذكر أعرابي رجلا فقال: إن حدّثته يسابقك إلى ذلك الحديث، و إن سكتّ عنه أخذ في الترّهات.
و ذكر أعرابي أميرا فقال: يصل النشوة، و يقضي بالعشوة ، و يقبل الرشوة.
و ذكر أعرابي رجلا راكبا هواه، فقال: و اللّه لهو أسرع إلى ما يهواه، من الأسن‏ إلى راكد المياه، أفقره ذلك أو أغناه.
و قال أعرابي: ليت فلانا أقالني من حسن ظني به، فأختم بصواب إذ بدأت بخطإ؛ و لكن من لم تحكمه التجارب أسرع بالمدح إلى من يستوجب الذم، و بالذم إلى من يستوجب المدح.
و قال أعرابي لرجل: هل أنت إلا أنت لم تغير!و لو كنت من كنت حديد وضعت على أتون محمىّ لم تذب.
و سمعت أعرابيا يقول لأخيه: قد كنت نهيتك أن تدنس عرضك بعرض فلان، و أعلمتك أنه سمين المال، مهزول المعروف، من المرزوقين فجأة، قصير عمر الغنى، طويل عمر الفقر.

أقبل أعرابي إلى سوّار فلم يصادف عنده ما أحب، فقال فيه:

رأيت لي رؤيا و عبّرتها # و كنت للأحلام عبّارا

بأنني أخبط في ليلتي # كلبا فكان الكلب سوّارا

و قال أعرابي في ابن عم له يسمى زيادا:

من يبادلني قريبا # ببعيد من أياد؟

من يقادر، من يطافس # من يناذل بزياد

في هجاء ابن سلم:
و قال سعيد بن سلم الباهلي: مدحني أعرابيّ، فاستبطأ الثواب فقال:

لكلّ أخي مدح ثواب يعدّه # و ليس لمدح الباهليّ ثواب

مدحت سعيدا و المديح مهزّة # فكان كصفوان، عليه تراب‏

و قال أيضا:

و إنّ من غاية حرص الفتى # طلابه المعروف في باهله

كبيرهم وغد و مولودهم # تلعنه في قبحه القابله‏

و قال أيضا:

سبكناه و نحسبه لجينا # فأبدى الكير عن خبث الحديد

و قال فيه:

لمّا رآنا فرّ بوّابه # و انسدّ في غير يد بابه

و عنده من مقته حاجب # يحجبه إن غاب حجّابه‏

في هجاء مساور:

دخل أعرابي على المساور بن هند و هو على الريّ، فلم يعطه شيئا؛ فخرج و هو يقول:

أتيت المساور في حاجة # فما زال يسعل حتى ضرط

و حكّ قفاه بكرسوعه # و مسّح عثنونه و امتخط 

فأمسكت عن حاجتي خيفة # لأخرى تقطّع شرج السّفط 

فأقسم لو عدت في حاجتي # للطّخ بالسلح وجه النّمط 

و قال غلطنا حساب الخراج # فقلت من الضّرط جاء الغلط

و كان كلما ركب صاح الصبيان: من الضرط جاء الغلط. حتى هرب من غير عزل إلى بلاد أصبهان.

في رجل قصير:

أبو حاتم عن أبي زيد، قال: أنشدنا أعرابي في رجل قصير:

يكاد خليلي من تقارب شخصه # يعضّ القراد استه و هو قائم‏

في امرأة قبيحة:

و ذكر أعرابي امرأة قبيحة، فقال: ترخي ذيلها على عرقوبي نعامة، و تسدل خمارها على وجه كالجعالة .

لبعض الأعراب:

العتبي قال: سمعت أعرابيا يقول: لا ترك اللّه مخّا في سلامى‏ ناقة حملتني إليك و للدّاعي عليها أحق بالدعاء عليه؛ إذ كلفها المسير إليك.
و قال أعرابي لابن الزبير لا بوركت ناقة حملتني إليك. قال: إنّ و صاحبها. قوله:
إنّ، يريد «نعم» . قال قيس الرقيات:

و تقول شيب قد علا # ك و قد كبرت فقلت إنّه‏

يريد: نعم.
و ذكر أعرابي، رجلا، فقال: لا يؤنس جارا، و لا يؤهل دارا، و لا يثقب‏
نارا.
و سأل أعرابي رجلا فحرمه، فقال له أخوه؛ نزلت و اللّه بواد غير ممطور، و برجل غير مبرور؛ فارتحل بندم، أو أقم بعدم.
و دخلت أعرابية على حمدونة بنت المهدي؛ فلما خرجت سئلت عنها، فقالت: و اللّه لقد رأيتها فما رأيت طائلا؛ كأن بطنها قربة، و كأن ثديها دبّة ، و كأن استها رقعة، و كأن وجهها وجه ديك قد نفش عفريته‏ يقاتل ديكا.
و صاحب أعرابي امرأة فقال لها: و اللّه إنك لمشرفة الأذنين، جاحظة العينين، ذات خلق متضائل، يعجبك الباطل، إن شبعت بطرت، و إن جعت صخبت، و إن رأيت حسنا دفنتيه، و إن رأيت سيئا أذعتيه؛ تكرمين من حقرك، و تحقرين من أكرمك.
و هجا أعرابي امرأته فقال:

يا بكر حوّاء من الأولاد # و أمّ آلاف من العباد

عمرك ممدود إلى التّنادي # فحدّثينا بحديث عاد

و العهد من فرعون ذي الأوتاد # يا أقدم العالم في الميلاد

إني من شخصك في جهاد

في عجوز:

و قال أعرابي في امرأة تزوجها، و قد خطبها شابة طرية و دسّوا إليه عجوزا:

عجوز ترجّي أن تكون فتيّة # و قد نحل الجنبان و احدودب الظّهر

تدسّ إلى العطّار سلعة أهلها # و هل يصلح العطار ما أفسد الدهر 

تزوجتها قبل المحاق بليلة # فكان محاقا كله ذلك الشهر

و ما غرّني إلا خضاب بكفّها # و كحل بعينيها و أثوابها الصّفر

و قال فيها:

و لا تستطيع الكحل من ضيق عينها # فإن عالجته صار فوق المحاجر

و في حاجبيها حزّة كغرارة # فإن حلقا كانا ثلاث غرائر (2)

و ثديان أمّا واحد فهو مزود # و آخر فيه قربة للمسافر (3)

و قال فيها:

لها جسم برغوث و ساقا بعوضة # و وجه كوجه القرد بل هو أقبح

و تبرق عيناها إذا ما رأيتها # و تعبس في وجه الضّجيع و تكلح

لها مضحك كالحشّ تحسب أنها # إذا ضحكت في أوجه القوم تسلح‏ 

و تفتح-لا كانت-فما لو رأيته # توهّمته بابا من النار يفتح

إذا عاين الشيطان صورة وجهها # تعوّذ منها حين يمسي و يصبح‏

و قال أعرابي في سوداء:

كأنها و الكحل في مرودها # تكحل عينيها ببعض جلدها

و قال فيها:

أشبهك المسك و أشبهته # قائمة في لونه قاعدة

لا شكّ إذ لونكما واحد # أنكما من طينة واحده‏

و قال كثيّر في نصيب بن رباح، و كان أسود:

رأيت أبا الحجناء في الناس حائرا # و لون أبي الحجناء لون البهائم

تراه على ما لاحه من سواده # و إن كان مظلوما له وجه ظالم‏ (1)

أعرابي و عامل:

و قال رجل من العمال لأعرابي: ما أحسبك تعرف كم تصلي في كل يوم و ليلة! فقال له: فإن عرفت أ تجعل لي على نفسك مسألة؟قال: نعم. قال:

إنّ الصلاة أربع و أربع # ثم ثلاث بعدهنّ أربع

ثم صلاة الفجر لا تضيّع‏

قال: صدقت، هات مسألتك؟قاله له: كم فقار ظهرك؟قال: لا أدري. قال:
فتحكم بين الناس و تجهل هذا من نفسك؟