lundi 30 janvier 2017

التحرير الاسلامي

تحرير القبائل العربية بعضها من بعض
ذكر بعض أهل الأخبار عنها قوله: "لو أبطأ الإسلام قليلًا، لأكل بنو تغلب الناس"
تحرير اليمن من الفرس
جاء الإسلام واليمن تحت الاستعمار الفارسي وكان يحكمه بأذان، وأسلم بأذان وأتباعه من الأبناء الأبناء هو الاسم اذي أطلقه سيف بن ذي يزن على الفرس الذين ساندوه في إخراج الأحباش من اليمن وأعوانهم وحلفائهم من القبائل، فكان إسلام بأذان هو أول ركيزة للإسلام في جنوب الجزيرة العربية, وتوالت بعد ذلك وفود القبائل إلى الرسول لإعلان إسلامها وبعد وفاة بأذان ولى الرسول صلى الله علية وسلم اليمن إلى عدد من الولاة
تحرير العراق من الفرس 
كان الفرس يسيطرون على مناطق واسعة تبدأ من العراق ثم بادية الشام في الغرب، وشمال الجزيرة العربية من الجنوب، وتتوسع منطقتهم حسب معاركهم الفاصلة مع الروم البيزنطيين ثم تتراجع حتى حدود نهر الفرات

تحرير الشام من الروم
قبعت الشَّام تحت ظل الحُكم الروماني ومن ثُمَّ البيزنطي ما يقرب من سبعة قُرون قبل أن تسقط بين المُسلمين، وقد تخلل ذلك فترة قصيرة سقطت خِلالها في يد الفُرس الساسانيين، قبل أن يستعيدُها البيزنطيّون بِقيادة الإمبراطور هرقل
تحرير مصر من الروم
كانت مصر بالنسبة إلى روما البقرة الحلوب إذ كانت نظم الإدارة تستغل الثروات وتبتز أموال المصريين تجارا ومزارعين وصناعا حتى هجر عدد كبير من المصريين متاجرهم ومزارعهم ومصانعهم مما أدى إلى كساد التجارة وتأخر الزراعة وتقهقر الصناعة، وقلت الموارد، وضعف الإنتاج، وأهمل نظام الرى وفقد الامن وكثر السلب والنهب، وفر المصريين من قسوة الحكم وفساده، وجشعه، فقد فرضت ضرائب عديدة لا حصر لها فهناك ضريبة سنوية تجبى على الحيوان وعلى الأرض الصالحة للزراعه، وعلى الحدائق، وضريبه شهريه تجبى من التجار على اختلاف متاجرهم وكذلك على التجارة المارة من النيل.
وكان صاحب المصنع ملزما بدفع ضريبه قبل خروج البضاعة من مصنعه ،وضريبة التاج التي كان المصريون يكرهون عليها لتقديم الأموال هدية لشراء تاج الإمبراطور عند ارتقائه العرش أو عند الشروع في بناء معبد أو تمثال للإمبراطور،  وضريبة على السفن والعربات وبيع الأراضي، وعلى الحمامات العامة والأسواق، وأثاث المنازل، ومن لم يقم بدفع هذه الضرائب فإنه يعمل في السخريه في حفر الترع وتطهيرها. وعلاوة على ذلك كان على المصريين تزويد الجنود الرومان بالقمح والشعير لغذائهم وعلف دوابهم عند مرورهم بقرى مصر. وقد أثقل الرومان على المصريين بالضرائب الباهظة المتعددة التي شملت كل شيء والتي جعلت الحياة جحيما لا يطاق، مما أدى إلى فرار كثير من الزراع عن مواطنهم، وترك أرضهم بدون زراعه، فارتفعت الأسعار، وتدهورت الزراعة، فالصناعة وانكمشت التجارة.
تحرير المغرب من الروم ووكلائهم الافرنج

قال ابن خلدون عن جرجير

"كان ملك الفرنجة جرجير يملك ما بين طرابلس وطنجة تحت ولاية هرقل ويحمل إليه الخراج
جرجير المقتول عند الفتح من الفرنج وليس من الروم، وكذا الأمة الذين كانوا بإفريقية غالبين على البربر ونازلين بمدنها وحصونها، إنما كانوا من الفرنجة."
"(ولما) ملك الإفرنجة بلاد البربر في ضواحيهم صاروا يؤدّون لهم طاعة معروفة، وخراجا معروفا مؤقتا، ويعسكرون معهم في حروبهم ويمتنعون عليهم فيما سوى ذلك حتى جاء الله بالإسلام، وزحف المسلمون إلى إفريقية وملك الإفرنجة بها يومئذ جرجير، فظاهره زناتة والبربر على شأنه مع المسلمين وانفضّوا جميعا. وقتل جرجير وأصبحت أموالهم مغانم ونساؤهم سبايا، وافتتحت سبيطلة. ثم عاود المسلمون غزو إفريقية وافتتحوا جلولاء وغيرها من الأمصار، ورجع الإفرنجة الذين كانوا يملكونهم على أعقابهم إلى مواطنهم وراء البحر. وظنّ البربر بأنفسهم مقاومة العرب فاجتمعوا وتمسّكوا بحصون الجبال واجتمعت زناتة إلى الكاهنة وقومها جراوة بجبل أوراس حسبما نذكره، فأثخن العرب فيهم واتبعوهم في الضواحي والجبال والقفار حتى دخلوا في دين الإسلام طوعا وكرها، وانقادوا إلى إيالة مصر وتولّوا من أمرهم ما كان الإفرنجة يتولونه حتى إذا انحلت بالمغرب عرى الملك العربيّ وأخرجهم من إفريقية البربر من كتامة وغيرهم، قدح هذا الجيل الزناتي زناد الملك فأورى لهم، وتداول فيهم الملك جيلا بعد جيل في طبقتين حسبما نقصّه عليك إن شاء الله تعالى."

samedi 28 janvier 2017

العلماني

العلماني هو ذلك الذي أطلق العنان لكل شهواته ولقب المخازي فضائل حتى سمى السفاهة حسن تربية والفوضى حرية والتهتك رقيا والوقاحة شجاعة

توثيق سرقات الحركات الأمازيغية



الكذبة



""ويعد رأس السنة الأمازيغية٬ من بين المناسبات المهمة  التي يحتفل بها  الأمازيغ داخل الوطن وفي بلاد المهجر . ويسمى "إخف ن أسكَاس" أو " إيض ن نّاير" أو " حاكَوزا" حسب المناطق، و يرتبط بالموروث الثقافي والحضاري للأمازيغ إذ يعد رمزا من رموز الهوية وفرصة للتلاقي والاحتفاء بالطقوس التقليدية العريقة للمغرب٬ وتقليدا راسخا في كل بلدان شمال إفريقيا منذ القدم. ويرجع تاريخ بداية الاحتفال به إلى سنة 950 قبل الميلاد٬ عندما استطاع الملك الأمازيغي شيشونغ الوصول إلى الحكم بمصر.""
"وبهذه المناسبة٬ تم تقديم أطباق متنوعة ووجبات تقليدية أمازيغية٬ التي يتم إعدادها في وجبة "إمنسي"، احتفاء بالسنة الأمازيغية، التي تعكس أصالة الثقافة المغربية وتتكون من  "الكسكس بسبع خضار" و"تاكَلا" العصيدة وذات الرمزية العميقة في الثقافة و"أوركيمن" و"بركوكس" و"أملو"٬... كما استمتع الحضور بمقطوعات موسيقية."

 الحقيقة

الكسكس

يدعون أن الكسكس غير عربي
ليعودوا إلى كتب اللغة القديمة "[كسكس] وَمن معكوسه: الكسكسة كسكست الخبزة إِذا كسرتها. وخبز كسيس ومكسوس." الأزدي (المتوفى: 321هـ)

العصيدة

 يسمونها "تاكَلا" ولا يخفى أنها محرفة عن لفظة "الأكل" العربية
والعصيدة عربية أيضا: "عصد: قلت لأبي الدقيش: ما العَصْدُ؟ قال: تقليبك العصيدة في الطَّنجير بالمِعصدة. تقول: عَصَدَ يَعْصِدُ عَصْداً. قلت: هل تعرفه العرب العاربة ببواديها؟ قال: نعم! أما سمعت قول غيلان : على الرحل مما منه السير عاصد أي: يذبذب رأسه ويضطرب شبه الناعس الذي يعصد لخفة رأسه." الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي البصري (المتوفى: 170هـ)

أيام العجوز

قال وهب: "هي الأيام التي سمّاها العرب: أيام العجوز ذات برد ورياح شديدة وإنما نسبت هذه الأيام الى العجوز لأن عجوزا دخلت سربا فتبعتها الريح فقتلها اليوم الثامن من نزول العذاب وانقطع العذاب في اليوم الثامن."
"كانت الأيامَ التي سمتا العرب أيام العجوز، وإنما سميت بها
لأن - عجوزاً دخلت سربا فتبعتها الريح، فأهلكتها اليوم الثامن، وانقطع
العذاب، وقيل: لأنها في عجزة الشتاء، أي أواخرها، وكانت يوم الأربعاء
إلى الأربعاء آخر الشهر. وأسماؤها عند العرب سبعة يجمعها قول الشاعر.
أنشده ثعلب:
كُسِعَ الشتاءُ بِسبعةٍ غُبْرٍ. . . أيام شهلتنا من الشَهرِ
فإذا مضت أيام شهلتنا. . . بالصِّنِّ، والصنْبر، والوبر.
وبآمر، وأخيه مؤتمر. . . ومعللٍ، وبمُطفىء الجَمرِ
ذهبَ الشتاء مولياً هرباً. . . وأتتك وافدة من النَّحر
واسم اليوم الثامن مطفى الطعن."

التبريكات

اسكاس اماينوا أو اسكاس امباركي فكلاهما عربية محرفة : من سنة ميمونة أو سنة مباركة
اسكاس إغودان : غدن: قَالَ الْأَصْمَعِي وَغَيره: الغَدَنُ: سعَةُ العيشِ ونعمةٌ واسترخاءٌ.
تنميرت: والنَّمير من الماء: العَذْب الهَنِيء المَريء، المُسمنِ النّاجع

التأسف والحسرة

على لسان أحدهم:
"الكل يتأسف على اندثار بعض المفردات الامازيغية، لكن في المقابل الكل يساهم في تعويض الاصل الامازيغي بمفردات غير أمازيغية ، فعندما نصر على القول " أسگاس أمبارش " أو " أسگاس أمباركي " فاننا نساهم فيما لا يجب أن نساهم فيه و نمرر الاخطاء للاجيال اللاحقة و كذا لغير الناطقين بالامازيغية.
ألا نستطيع القول:
asggʷas iɣudan
اسكاس إغودان : غدن: قَالَ الْأَصْمَعِي وَغَيره: الغَدَنُ: سعَةُ العيشِ ونعمةٌ واسترخاءٌ.
ألا نستطيع القول:
asggʷas ifulkin
ألا نستطيع القول :
asggʷas ihyyan
الا نستطيع القول:
asggʷas icnan
الا تستطيع القول:
asggʷas amggaz
الفَوْزُ: الظَّفَرُ بالخَيْر، والنّجاة من الشّرّ.
الا نستطيع القول:
asggʷas amnar
تنميرت: والنَّمير من الماء: العَذْب الهَنِيء المَريء، المُسمنِ النّاجع
نترك كل هذا الغنى اللغوي و نتمسك بما هو ليس من ثقافتنا "امبارش " و "امباركي " ..
من الافضل القول " سنة مباركة " و نرتاح عوض "امبارش و " امباركي "!!"

ويقترح عليه آخر
"اسقاس ذا زعيم ؟؟؟ ما رأيك فيها هذي لهجة امازغية من شرق الجزائر منطقة شاوية"
ثم يقترح عليه آخر
"نحن في منطقة الأوراس الجزائر نقول
أسڨاس أمڨاز"

هكذا يبنون لغة الوهم والتي ركيزتها الأساسية تحييد اللفظ العربي واستبداله بأي لفظ ..

vendredi 27 janvier 2017

أنواع أنظمة الحكم

كانت الأمم قديما تعتمد أنظمة حكم مختلفة ونجاح النظام يمكن أصحابه من إخضاع بلاد غيره وجعل أصحابها عبيدا للجباية ..
وقد كان لكل أمة نظامها الخاص والذي يميزها

الفرس

ملكية الفرد
كان الملوك في أكثر الأحيان يعارضون حكم الأغنياء وأصحاب الأراضي الزراعية ويحمون التجارة والصناعة ويناصرون طبقات الشعب الفقيرة ويظهرون شعائرهم الدينية وكان أكثرهم يرى الفنون والآداب ويناصر أكثرهم مبدأ المساواة والحرية ولكن وجد من يعارض حكمهم ويصفه بأنه حكم الشهوة والأنانية الفردية
لكن أفلاطون رغم ذلك يعتبر هذا الحكم أسوأ أمثلة الحكم ويرى أنه في ظله تصل الفوضى باسم الحرية إلى أسوأ درجاتها بحيث تنقلب الأوضاع فيتحول الحاكم إلى محكوم والمحكوم إلى حاكم حتى نظام الأسرة يختل فلا يجرؤ الأب على توجيه ابنه بل يخضاه إذ يعد الإبن نفسه مساويا لأبيه ويعد الغريب نفسه ندا للمواطن بل أسوأ من ذلك في رأي أفلاطون أن يعد الرقيق نفسه مساويا في الحرية لسيده وعندئذ تثور حتى الدواب على أوضاعها.
وتؤدي زيادة الحرية إلى نقيضها إلى العبودية وذلك حين يختار الشعب مدافعا عنه لكنه سرعان ما ينقلب إلى طاغية يتخلص ممن نصبوه حاكما ويحيط نفسه بحراس من المرتزقة ويسوق شعبه إلى الحروب ولا يجد من يمدحه إلا العبيد وإلا شعراء التراجيديا الذين يحبذون حكم الديمقراطية والملكية على حد سواء لذلك لا يتردد أفلاطون في طردهم من مدينته الفاضلة.

أثينا

الديمقراطية الأثينية
المساواة بين الجميع حتى يولى الحكم والمناصب بالقرعة
في هذه الدولة لا يقدس مواطنها شيئا إلا الحرية إذ سيتبع كل فرد فيها أهواءه وسيترك العنان لكل شهواته ويجعل المخازي فضائل حتى دعى السفاهة حسن تربية والفوضى حرية والتهتك رقيا والوقاحة شجاعة ..

إسبرطة

الأريستقراطية الحربية في إسبارطا
الدولة الأريستقراطية تحكنها عقول الحكماء والدولة التيموقراطية تحكمها العاطفة والحماسة والقوة الغضبية
الأوليغارشية حكومة القلة التي تسعى لجمع المال بحيث لا يكون للفقير فيها أي نصيب ولا للفضيلة أي حساب

بنو إسرائيل

ملكية الجماعة

العرب والبربر

ملكية القبيلة

الإسلام




رائحة خبيثة من المومس


تكفير الديمقراطية والخوارج

من يكفرون الديمقراطية يقولون:
الديمقراطية كفر، لأن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: {إن الحكم إلاّ لله}، ويقول: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}. ويقول: {أفحكم الجاهليّة يبغون ومن أحسن من الله حكمًا لقوم يوقنون}.
والخوارج قالوا أنّ أمر التحكيم على خلاف الذكر الحكيم حيث يقول (ان الحُكْم إلاّ لِلِّه )

jeudi 26 janvier 2017

نصائح لمرضى القولون

حمية مريض القولون


أهم خطوة ينبغي أن يخطوها مريض القولون هي أن يعتمد النظام الغذائي النباتي ويقلل كثيرا أكل اللحوم بكل أنواعها اللهم إلا السمك، رغم أن اللحوم لا تسبب أي أعراض مباشرة إلا أن خطرها على المدى البعيد وأنها هي والسكر الأبيض تفاقم الحالة ليصير مريض القولون إلى مرض كرون أو إلى سرطان في الجهاز الهضمي والابتعاد عن اللحوم يجعل حالات الاعياء التي يشعر بها مريض القولون تختفي فهي تكون من تقلصات المعدة الكثيرة لهضم اللحوم التي تمكث طويلا في المعدة..

وعليه أيضا أن ينتبه إلى أواني الطبخ فيبتعد عن الألمنيوم والأفضل هو الأواني الطينية وبعدها النحاسية وبعدها أواني الحديد المقاوم للصدأ ..


كما ينبغي الانتباه لطريقة الطبخ أن يكون بطيئا والاعتماد على زيت الزيتون

والابتعاد عن المقليات والابتعاد عن الأغذية المصنعة


 وهذه كلها تسبب جذورا حرة تكبح الامتصاص والتخلص من هذه الجذور الحرة يتم باعتماد الألياف الغذائية في الأكل خصوصا الذائبة منها مع شرب الماء الكثير وشرب العسل مع الماء الدافئ ...

والفواكه أفضل من الخضراوات لأنها تستهلك من غير طهي فلا تفقد الأنزيمات

والنظام النباتي جد متنوع من نشويات إلى قطاني إلى مكسرات إلى فواكه وخضر إلى الحبوب الطبية مع الاقتصاد في تناولها

 ومعلوم أن من هذه الأغذية ما يحتوي فودماب أي سكريات معقدة تسبب غازات إلى أنها لا تفاقم وضع المريض إن قلل منها عليه أن لا يبتعد عنها كليا ..
وبالنسبة لنوبات الجوع التي يشتكي منها بعض المرضى فالمتسبب لها هو الأكل بشراهة مما يجعل المعدة تتمدد لتحتوي الطعام الكثير فتترهل مع الوقت ..


كما ويحدث أن يشتكي مريض القولون من القراقر في البطن والمتسبب لها هو البرد الذي يصيب القولون والحل في وضع حجر قد سخن جيدا ولف بثوب غليظ على الظهر لتسخين الأمعاء فتختفي هذه القراقر ..
وكثيرا ما يشتكي مرضى القوقون من نبض يحدث عند الصرة وهذا النبض يتفاقم مع الاستلقاء على القفا طويلا فينبغي التعود على النوم الجانبين وجعل الركبتين إلى الصدر إلى أن يختفي هذا النبض أو يقل ..
تغيير نمط التغذية كما سبق  سيذهب الضغط وانحباس الطعام في الجهاز الهضمي لمدة طويلة مما سيخفف شيئا فشيئا من نوبات الهلع خصوصا أثناء النوم كما سيضعف من الشعور الكاذب للشهوة الجنسية والتي أيضا يسببها ضغط الأمعاء..